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人无癖不可与交,以其无深情也。

人无疵不可与交,以其无真情也。

 
 
 

日志

 
 

书法巨匠刘炳森【登泰山记】赏析  

2014-04-09 08:18:12|  分类: 书画篆刻 |  标签: |举报 |字号 订阅

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书法巨匠刘炳森【登泰山记】赏析 - 幽谷星尘 - 人无癖不可与交,以其无深情也。
            书法巨匠刘炳森【登泰山记】赏析 - 幽谷星尘 - 人无癖不可与交,以其无深情也。 编制:幽谷星尘 书法巨匠刘炳森【登泰山记】赏析 - 幽谷星尘 - 人无癖不可与交,以其无深情也。


书法巨匠刘炳森【登泰山记】赏析 - 幽谷星尘 - 人无癖不可与交,以其无深情也。

 

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作者相关信息赏析
       一、作者简介:姚鼐(nài),字姬传,一字梦谷,室名惜抱轩(xuan),清代诗人,桐城人。人称惜抱先生,官至刑部郎中、记名御史。历主江宁、扬州等地书院,凡四十年。伯父姚范授以经文,又从刘大櫆学习古文,为“桐城派”主要作家。主张文章必须以“考据”、“词章”为手段,以阐扬儒家的“义理”,并以阳刚、阴柔区别文章的风格。又发展刘大櫆拟古主张,提倡从模拟古文的“格律声色”入手,进而模拟其“神理气味”。所作多为书序、碑传之属,大抵以程朱理学为依归。所著有《惜抱轩全集》,并选有《古文辞类纂》、《五七言今体诗钞》。清乾隆28年进士,曾参与编修《四库全书》。姚鼐治学以经为主,兼及子,史,诗文,作品多为诗序,碑传之类。他的散文简洁精练,温润清新,有文采,形象性强,是桐城派中影响最大的人物之一。登泰山记

  桐城派是清代散文影响最大的一个流派,对于散文创做有一套完整的理论和鲜明的主张。其创始人是方苞,刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论,三人并称为“桐城三祖”。

  方苞以文章道德名于当世,其散文理论的核心是“义法”。“义即《易》之所谓‘言有物’也,法即《易》之所谓‘言有序’也。义以为经而法纬之,然后为成体之文。”由此发出,他主张古文当以“雅洁”为尚,反对俚俗和繁芜。

  刘大櫆师事方苞,应发展了他的理论,提出“因声求气”说。他说:“行文之道,神为主,气辅之”;“神气者,文之最精处也;音节者,文之稍粗处也;字句者,文之最粗处也......神气不可见,于音节见之;音节无可准,以字句准之”。

  姚鼐是桐城派的集大成者。他强调“义理、考据、词章,三者不可偏废”,就是要以“词章”为手段,以“考据”为凭借,来阐发儒家的“义理”。他发展了刘的“神气”说,认为:“凡文之体类十三,而所以为文者八,曰神、理、气、味、格、律、声、色。神理气味者,文之精也;格律声色者,文之粗也。然苟舍其粗,则精者亦胡以寓焉!”

  桐城派古文之传,自方苞以文章称海内,上接震川,同邑刘大櫆继之益振,传至姚鼐则集大成。因此有“桐城家法,至此乃立,流风作韵,南极湘桂,北被燕赵”之说。

  桐城派的文章,内容多是宣传儒家思想,尤其是程朱理学;语言则力求简明达意,条理清晰,“清真雅正”。他们的许多散文都体现了这一特点。“桐城派”在清代文坛上影响极大。时间从康熙时一直绵延到清末;地域超越桐城,遍及国内。桐城派的“载道”思想和“义法”理论,适应了清朝统治者提倡程朱理学的需要,故得以常盛不衰。他们在矫正明末清初“辞繁而芜,句佻且稚"的文风,促进散文的发展方面也起了一定作用。

  此文是作者同友人泰安知府朱孝纯游览泰山之后所写的一篇游记。作者重点描述日观峰日出的奇特景象。通过对山,水,雪,雾,日光,城廓的描写,勾画出一幅壮丽,幽美的山水画,创设了一个奇妙的艺术境界。作者把对祖国山河赞美之情又扩展为对历史的回顾,写日观峰附近的祠庙行宫,岱祠,碧霞元君祠,寥寥几笔,给读者以高山,景奇,胜迹多的印象。此文脉络清晰,繁简适度,比喻巧妙,用词确切。具有桐城派散文“平正雅洁”的特点。

       二、作品简介:

     《登泰山记》是清代姚鼐乾隆年间创作的泰山题材著名散文。曾选入中学《语文》课本。作者冒雪登泰山,描写了泰山的雄奇形势,并考察纠正了泰山记载的错误,一度被人认作是近现代散文的典范。学者王克煜将这篇散文和杨朔的《泰山极顶》、李健吾的《雨中登泰山》、冯骥才的《挑山工》并称为现代泰山四大著名散文。

         三、作品原文

   泰山之阳,汶(wèn)水西流;其阴,济水东流。阳谷皆入汶,阴谷皆入济。当其南北分者,古长城也。最高日观峰,在长城南十五里。
   余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限,至于泰安。是月丁未,与知府朱孝纯子颖(yǐng )由南麓(lù)登。四十五里,道皆砌石为磴(dèng),其级七千有余。
  泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下,郦(lì)道元所谓环水也。余始循(xún)以入,道少半,越中岭,复循西谷,遂至其巅。古时登山,循东谷入,道有天门。东谷者,古谓之天门溪水,余所不至也。今所经中岭及山巅,崖限当道者,世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑,磴(dèng)几不可登。及既上,苍山负雪,明烛天南;望晚日照城郭,汶水、徂徕(cú lái)如画,而半山居雾若带然。
  戊申晦,五鼓,与子颖坐日观亭,待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴(chū)蒱(pú)数十立者,山也。极天云一线异色,须臾成五彩;日上,正赤如丹,下有红光,动摇承之。或曰,此东海也。回视日观以西峰,或得日,或否,绛皓(jiàng hào)驳色,而皆若偻(lóu)。
  亭西有岱祠,又有碧霞元君祠;皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日,观道中石刻,自唐显庆以来,其远古刻尽漫失。僻不当道者,皆不及往。
  山多石,少土;石苍黑色,多平方,少圜(yuán)。少杂树,多松,生石罅(xià),皆平顶。冰雪,无瀑水,无鸟兽音迹。至日观数里内无树,而雪与人膝齐。
  桐城姚鼐记。

       四、作品译文

       泰山的南面,汶水向西流去;泰山的北面,济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水,北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的,是古长城。最高的日观峰,在古长城以南十五里。
  我在乾隆三十九年(1774年)十二月从京城里出发,冒着风雪启程,经过齐河县、长清县,穿过泰山西北面的山谷,跨过长城的城墙,到达泰安。这月丁未日,我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。行走了四十五里远,道路都是石头砌成的石级,一共有七千多级。
  泰山正南面有三条山谷,中谷的水环绕于泰安城下,这就是郦道元(《山海经》)所说的环水。我起初顺着中谷进去。路走了不到一半,翻过中岭,又沿着西边的山谷走,就到了泰山的山顶。古时候登泰山,沿着东边的山谷进入,道路中有座天门。这东边的山谷,古时候称它为“天门溪水”,是我没有到过的地方。现在我所经过的中岭和山顶,像门槛一样挡在路上的山崖,世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑,石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶,只见青山上覆盖着白雪,雪光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城,汶水、徂徕山就像是一幅美丽的画一样,停留在半山腰处的云雾好像是一条带子一样。
  戊申这一天是月底,五更的时候,我和子颖坐在日观亭里,等待日出。这时大风扬起积雪扑打着脸。日观亭东面从脚下都弥漫着云雾,隐约看见云中立着几十个白色的像骰子似的东西,那是山。天边的云彩形成一条奇异的颜色,一会儿又变成五颜六色的;太阳升上来了,纯正的红色像朱砂一样,下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说,这就是东海。回头看日观峰以西的山峰,有的照到日光,有的没照到,或红或白,颜色错杂,都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
  日观亭西面有岱祠,又有碧霞元君祠;皇帝的行宫就在碧霞元君祠的东面。这一天,(还)观看了路上的石刻,都是从唐朝显庆年间以来的,那些更久远古老的石刻都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻,都赶不上去看了。
  山上石头多,泥土少。山石都呈青黑色,大多是平的、方形的,很少有圆形的。山上的杂树少,松树多,松树都生长在石头的缝隙里,树顶是平的。山上到处是冰雪,没有瀑布,没有鸟兽的声音和踪迹。到日观峰几里之内没有什么树木,积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
  桐城姚鼐记述。

五、作品特点
     1.“阳”和“阴”
  这是一对相反的概念。古代很多事情都分阴阳,用阴阳来解释万物,如天地、日月、山水、昼夜、男女以至脏腑、气血等。古代文学作品中,用阴阳来说山水很常见。本课“泰山之阳,汶水西流;其阴,济水东流”,其中的阳、阴分别指泰山的南面和北面,是在说山。初中学过的《愚公移山》中有“自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉”,这个“阴”说的是水,指汉水的南面。
  2.“乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限,至于泰安。”
  这一句用了“乘”“历”“穿”“越”四个动词,“风雪”言“乘”,好像风雪随作者驾驭,比“冒”“顶”多一份主动;河言“历”,山谷言“穿”,城墙言“越”,不仅符合描写对象的特点,准确生动,而且富于变化,笔墨传神。几个短句,几个动词,使我们仿佛看到作者顶风冒雪、风尘仆仆、不远万里赶来登山的迫切神情。
  3.比喻和拟人的运用
  本文有几处使用比喻和拟人手法,各具特点。
  “苍山负雪,明烛天南。”这是初登山顶时刹那间的感受。作者不言冰雪覆盖青山,却说青山背负着雪,赋予静态的青山以人的动态,用语新颖、传神。进而说苍山上的雪像蜡烛一样照着天南,形象、生动地绘出了积雪的光彩。
  “望晚日照城郭,汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然。”这是在山顶上远望和俯视所得的画面。作者纵目远眺,夕阳照耀着泰安城,汶水、徂徕好像自然天成的山水画,而山腰间停留着的云雾好像飘带一般。“半山居雾”,不仅把动态的物写成静态,使人感受到那种特有的宁静气息,而且设喻新奇,给人以美的享受。
  “回视日观以西峰,或得日,或否,绛皓驳色,而皆若偻。”“或得日,或否”的山峰,色彩各有不同,而神态却是相同的,所谓“皆若偻”。这一比喻,写出了西南诸峰的特点,更显出日观峰的雄峻,且赋予山峰以人的感情,形象而生动。
   六、写作特点
  抓住特征巧妙烘托。本文描写景物很少直接写出,而是采用侧面烘托的办法。例如写泰山的高峻,先用“其级七千有余”暗暗点出,然后借山顶俯视所见“半山居雾”和在日观亭时“足下皆云漫”的图景从侧面加以烘托。又如写雪,除“冰雪”“雪与人膝齐”等正面描写外,又以“明烛天南”“白若”“绛皓驳色”等作侧面烘托,给人以想像,又生动有趣。
  语言简洁、生动。这篇文章全文只有八九百字,却充分表现出雪后登山的特殊情趣。比如从京师到泰安,只用“自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限,至于泰安”,简洁生动地点出了季节、路程,并照应了第一段的古长城。又如写登山的情形,用“道中迷雾冰滑,磴几不可登”,不仅简洁,而且生动形象。最后一段介绍泰山的自然景观最能体现这个特点,寥寥几句,就把它的多石、多松、冰雪覆盖的景色描写出来了。
    七、注释详解
  ⑴泰山:在山东泰安北,古称岱宗,又称东岳,为五岳之长。本文融考证于辞章,布局精严,描写生动,行文洁净明快,为描写泰山景观的名篇。
  ⑵阳:山南为阳;其:代词,它,指泰山
  ⑶汶水:今称大汶河,源于山东莱芜东北之原山,向西南流,汇入东平湖。
  ⑷济水:源于河南济源县西之王屋山,流经山东。清代末年,济水河道为黄河所占。
  ⑸阳谷:指山南的谷水。
  ⑹古长城:战国时齐国修筑的长城,西起平阴,经泰山北冈
  ⑺日观峰:泰山顶峰,观日出之胜地。
  ⑻乾隆三十九年:公元1774年。但十二月初一,已是公元1775年。
  ⑼乘:趁,这里有“冒着”的意思。
  ⑽齐河、长清:山东两县名,在泰安西北。
  ⑾限:门槛,这里指像一道门槛的城墙。
  ⑿丁未:丁未年(十二月二十八日)。
  ⒀朱孝纯:字子颖,号海愚,山东历城人,当时是泰安府的知府,姚鼐挚友。
  ⒁四十五里:古时估测泰山从下至顶四十多里,但实测约二十馀里。
  ⒂郦道元:字善长,北魏地理学家,散文家,著有《水经注》。
  ⒃天门:泰山有南天门、东天门、西天门。
  ⒄崖限:像门限一样的山崖。
  ⒅徂徕(cúlái殂来):山名,在泰安东南四十里。
  ⒆“而半山”句:停留在半山腰的云雾像带子一样。
  ⒇戊申:二十九日。晦:农历每月最后一日。五鼓:五更。
  (21)日观亭:亭名,在日观峰。
  (22)“亭东”句:亭子以东从脚下始都是迷漫的云雾。
  (23)樗(chū出)蒲:赌博工具,即骰(tóu投)子,俗称色(shǎi)子。
  (24)极天:天的尽头,天边。
  (25)云一线异色:一缕云颜色很特别。
  (26)正赤如丹:纯红如同朱砂。
  (27)绛:红色。皓(hào浩):白色。驳:杂。
  (28)偻(lǚ吕):曲背。形容日观峰以西的山峰都低于日观峰,如同弯腰曲背地站着。
  (29)岱祠:一名岱庙,祭祀东岳大帝的庙宇。
  (30)碧霞元君祠:祭祀东岳大帝女儿碧霞元君的庙。也叫娘娘庙。
  (31)行宫:指乾隆去泰山住过的房宇。行宫,皇帝出巡时的住所。
  (32)显庆:唐高宗李治的年号(656-661)。
  (33)漫失:石碑经过风雨剥蚀,字迹模糊不清。漫:磨灭
  (34)圜:同“圆”。
  (35)石罅(xià下):石缝。
  (36)以:于,在
  (37)亭东自足下皆云漫:漫:弥漫
  (38)越长城之限:限:界限,这里指城墙
  (39)而半山居雾若带然:居:停着
  (40)僻:偏僻
  (41)瀑水:瀑布
     八、文言知识
     (一)古今异义
  1.至于泰安(至于,古义:到,到达;今义:表示另提一事)
  2.是月丁未(是,古义:这,此;今义:常用作判断词)
  3.复循西谷(复,古义:再,又;今义:往复,重复)
  4.戊申晦(晦,古义:农历每月的最后一天;今义:昏暗,夜晚)
  5.多平方(平方,古义:方方整整的,指山石;今义:数学名词)[4-5]
    (二)通假字
  1.其级七千有余(“有”通“又”,用来连接整数和零数)
  2.少圜(“圜”通“圆”,圆形的,指山石)[4-5]
    (三)词类活用
  1.汶水西流(西:名词作状语,向西)
  2.济水东流(东:名词作状语,向东)
  3.崖限当道者(限:名词作状语,像门槛一样)
  4.道少半(道:名词作动词,走,走路)[4-5]
     (四)一词多义
  当:
       1.当其南北分者(在,在……的地方,介词)
  2.崖限当道者(挡住,动词)
  3. 僻不当道者(面对,动词)
  余:
  1. 余以乾隆三十九年十二月(我,代词)
  余始循以入(同上)
  余所不至也(同上)
  2.其级七千有余(几,表示整数后不定的零数,数词)
  以:
  1.余以乾隆三十九年十二月(在,在……的时候)
  2.余始循以入(同“而”,表顺承,连词)
  3.回视日观以西峰(连接方位名词,用法同现代汉语,连词)
  限:
  1.越长城之限(界限,名词)
  2.崖限当道者(门槛,名词)
  道:
  1.道皆砌石为磴(路,名词)
  道有天门、崖限当道者、道中迷雾冰滑、观道中石刻、僻不当道者(同上)
  2.道少半(走,走路,动词)
  有:
  1.其级七千有余(通“又”,用来连接整数和零数)
  2.泰山正南面有三谷(有,与“无”相对,动词)
  道有天门、下有红光、亭西有岱祠、又有碧霞元君祠(同上)
  及:
  1.今所经中岭及山巅(和,连词)
  2.及既上(等到,介词)
  3.皆不及往(赶得上,动词)
  云:
  1.世皆谓之天门云(语气助词,表示不大肯定的语气)
  2.亭东自足下皆云漫(云雾,名词)
  日:
  1.与子颖坐日观亭待日出(太阳,名词)
  2.或得日,或否(阳光,名词)
  3.是日(天,名词)
  漫:
  1.亭东自足下皆云漫(弥漫,布满,动词)
  2.其远古刻尽漫灭(磨灭,动词)
  居:
  1.半山居雾若带然(停留)
  乘:
  1.自京师乘风雪(冒着)
  或:
  1.回视日观以西峰,或得日,或否(有的)
  极:
  1.极天云一线异色(尽头)
  视:
  1.回视日观以西峰(看)
  坐:
  1.与子颖坐日观亭待日出(与“站”相对)
  始:
  1.余始循以入(开始)[4-5]
    (五)判断句
   1.当其南北分者,古长城也。/云中白若摴蒱数十立者,山也。(以上两句用固定格式“……者,……也”表示判断。判断句)
  2.郦道元所谓环水也。/余所不至也。(以上两句用句末语气词“也”表示判断,主语“此”省略。判断句)
  3.此东海也。(用句末语气词“也”表示判断。判断句)
  4.亭东自足下皆云漫。(用副词“皆”表示判断,“皆”相当于“都是”。判断句)[4-5]语后置句
   5.今所经中岭及山巅崖限当道者(“崖限当道者”一句中,“限当道”为“崖”的定语。定语后置句)[11]省略句
  6.与知府朱孝纯子颖由南麓登。 /与子颖坐日观亭待日出。/皆不及往。/观道中石刻。
  (以上四句均省略主语代词“余”)
  7.苍山负雪,明烛天南。(后一分句承前一分句省略主语:雪。“苍山”前面省略谓语:见)
  8.观道中石刻,自唐显庆以来。(后一分句承前一分句省略主语:石刻。后一分句为判断句,主语是“石刻”,谓语是“自唐显庆以来”)
  9.生石罅(“生”前面省略主语:树。“生”后面省略介词“于”,“于”相当于“在”)
  10.复循西谷(“西谷”后面省略谓语:走)
  11.余始循以入(“循”后面省略宾语代词“之”,“之”代“环水”)
  12.中谷绕泰安城下(“中谷”后面省略宾语代词“之”,“之”代“水”)[1]


 

孤独时仰望蓝天,
你是最近的那朵白云;
寂寞时凝视夜空,
你是最亮的那颗星星;
闲暇时漫步林中,
你是擦肩的那片绿叶;
疲惫时安然入睡,
你是最美的那段梦境!


书法巨匠刘炳森【登泰山记】赏析 - 幽谷星尘 - 人无癖不可与交,以其无深情也。 

 

 

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